各位同学，大家好。我是肖榕老师。六小传统文化校本课程 《古诗里的节气》又与大家见面了。今天，我们要了解的节气是惊蛰。

惊蛰，古称启蛰，二十四节气中的第三个节气。惊蛰反映的是自然物侯现象，此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”。到了惊蛰，春雷惊醒蛰伏的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷。惊蛰节气在每年的3月5日到3月6日。

惊蛰有三物侯：桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠。桃始华，桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始开花。阳和发生，自此渐盛。仓庚鸣，即黄鹂鸣叫，动物开始求偶。鹰化为鸠，鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。

诗人元稹就曾将惊蛰的物候写进了古诗《惊蛰二月节》。首联， 一个“初”字，道出了诗人对于惊蛰节气的喜爱。初，意味着春天的初次相见，带着期待与期盼，一切刚刚好，一切都重新开始，一切又孕育新的希望。

颔联，桃花，鹰化为鸠，都属于惊蛰的三候现象。“桃花”本来是为了对仗“老鹰”，为了照顾平仄，将“老鹰”对调成“鹰老”。于文义并无很大的影响。“开”对“化”，“蜀锦”对“春鸠”，都是很工整的。颔联的春意是浓烈的，惊蛰，不但叫醒沉睡的小动物们，也唤醒诗人们的灵感与才情。这大概就是惊蛰的魅力吧。

颈联，充满生机与禅意。这时候，万事万物都拼命生长，正如老子《道德经》所说：万物并作。草木有萌发，事实上，萌发的岂止是草木，更有一颗颗渴望自由的心灵。当诗人看到这些萌芽儿，一个个都长得整整齐齐，仿佛在互相打招呼，一切就变得更加生动有趣。图片

尾联，诗人将目光投向了远方的田间地头，那里正是生机勃勃，一派春耕的忙碌景象。人们在田里劳作的身影，多么像一幅田园画作，引起诗人满心的欢喜与羡慕。

惊蛰民俗——惊蛰吃梨

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县定居下来。

雍正年间，渠家第十四代渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说：“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。”渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

这一期的《古诗里的节气》就到这里，欢迎收听下一期——春分。